這是一首以《臨江仙》詞調(diào)寫(xiě)成的歌詞?！杜R江仙》屬雙調(diào)，間于中調(diào)與小令間。柳永《樂(lè)章集》入 “仙呂調(diào)”?！跋蓞握{(diào)”是“黃鐘宮”的六調(diào)之一，“黃鐘大呂”屬高亢激越的聲調(diào)，故極長(zhǎng)于抒情?！杜R江仙》別體很多（共13種），此用第六體（依萬(wàn)樹(shù)《詞律》）。開(kāi)頭用兩個(gè)六字句，上下片結(jié)尾用兩個(gè)五字句，字?jǐn)?shù)相同，平仄相反，易于形成對(duì)仗。全詞僅58字，也方便記誦。
詞用一組工整的對(duì)仗句開(kāi)頭：“東攬鍾山紫氣，北擁?yè)P(yáng)子銀濤”，首先寫(xiě)出東大的地理位置。東大地處南京，又位于鍾山之西南。鍾山，一名蔣山，乃南京第一名勝。山高高聳立于城東北，距東南大不過(guò)兩三華里，從學(xué)校望去，不僅山似乎近在咫尺，甚至草木也依稀可辯。東晉時(shí)，因山有紫色石而被南遷的達(dá)官貴人改名“紫金山”。其實(shí)，真紫金山在山西境內(nèi)，東晉南渡士人只是借此慰藉自己的思鄉(xiāng)之情。這里的“紫氣” 不是用老子“紫氣東來(lái)”之典，而是切“紫金山”之名。庾信《哀江南賦》中便有“昔之虎踞龍盤(pán)，加以黃旗紫氣”之句。由于山近，仿佛可將山中之山嵐紫氣“攬 ”之入懷。后一句切東大位于揚(yáng)子江畔?！氨睋怼倍钟置餮詫W(xué)校主要部分在江南卻又橫跨長(zhǎng)江兩岸，“江南”是令天下人魂?duì)繅?mèng)繞之地，謝脁《入朝曲》云：“江南佳麗地，金陵帝王州?！睕r且又得鍾山之拱衛(wèi)，依山傍水：山是名揚(yáng)天下之山，水是全國(guó)最大之水，得山水之滋養(yǎng)，誕生這樣一所全國(guó)名校具有了地域上的優(yōu)勢(shì)。
這里很注意煉字煉句，而著力于兩個(gè)動(dòng)詞“攬”和“擁”。前者有舉手可及之義，明言鍾山與該校相鄰關(guān)系；而一“擁”字，似乎 將 萬(wàn)里長(zhǎng)江“擁”入懷中，既有《岳陽(yáng)樓記》中“涵遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩”的磅礴氣勢(shì)，又暗指東大腳跨長(zhǎng)江兩岸，兩岸四地，而長(zhǎng)江 居其中，似乎“擁”長(zhǎng)江入校中，自然氣勢(shì)奪人?！皳怼?，此處讀平聲。
這兩句又運(yùn)用了工整的對(duì)仗句，“東”與“北”同屬方位詞，“攬”和“擁”均屬動(dòng)詞，而主語(yǔ)均為省略了的“東南大學(xué)”?！版R 山”與“揚(yáng)子”是地名對(duì)（山水對(duì)）?！白蠚狻迸c“銀濤”也對(duì)得很工，“紫”、“銀”均是色彩。南朝詩(shī)人謝脁寫(xiě)長(zhǎng)江曾有“余霞散成 綺，澄江靜如練”之句，以白“練”比喻長(zhǎng)江的靜態(tài)，“銀濤”與“白練”異中有同，擁“銀濤”入懷，頗有詩(shī)意。這兩句不僅寫(xiě)出東大 地理位置的優(yōu)勢(shì)，也寫(xiě)出其依山傍水之美，給人以美的感受。且“攬”、“擁”氣魄宏大，透出東大不凡的“大氣”。
“六朝松下聽(tīng)簫韶”（此處“聽(tīng)”讀tｉng去聲）一句，仿佛電影中由大的廣角鏡頭轉(zhuǎn)為小的特寫(xiě)鏡頭，從廣闊的大江、高峻的大 山，轉(zhuǎn)為寫(xiě)一棵老松樹(shù)。迅速把焦距對(duì)準(zhǔn)東南大學(xué)本身?！傲伞笔菛|大西北角的一棵古樹(shù)，相傳原來(lái)長(zhǎng)于六朝宮中。此句由寫(xiě)東大的 地理位置轉(zhuǎn)而寫(xiě)其歷史，其轉(zhuǎn)折點(diǎn)竟是這棵并不起眼的老松樹(shù)，它沒(méi)有棲霞山、廬山的六朝松高大挺拔，卻給人以歲月滄桑之感?！傲?朝”是指歷史上東吳、東晉、宋、齊、梁、陳，這幾個(gè)朝代累計(jì)也有三百多年，從陳滅亡至今也已一千四百余年，人活不過(guò)百年，而這棵 松樹(shù)竟活了千年以上，樹(shù)的古老道出這塊土地的古老、歷史的滄桑。于此古樹(shù)下所聽(tīng)之“簫韶”，又是舜時(shí)的古樂(lè)，這是更古老的文化。 《書(shū)經(jīng)益稷》曰：“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀?！薄昂嵣亍?，也就是“韶”樂(lè)?！墩撜Z(yǔ)》中有“（孔）子在齊聞‘韶’，三月不知肉味。 曰：‘不圖為樂(lè)之至于斯也。’”六朝松是古老的物質(zhì)遺產(chǎn)，而“簫韶”則是古老的文化遺產(chǎn)，這是將二者有機(jī)結(jié)合，說(shuō)明對(duì)古老的傳統(tǒng) 文化與人文精神的傳承。“簫韶”二字乃疊韻字，并不十分通俗。但加一“聽(tīng)”字，則不難理解，顯然是可聽(tīng)之物，系音樂(lè)之類，與 “ 簫韶”的本義便非常接近?！奥?tīng)簫韶”顯得典雅、華貴，使東大這塊古老的土地也有了一種神圣之感。“六朝松下聽(tīng)簫韶”，顯然以 中華文明的傳承者自居，東大是 “名?！?、“老?！?，至此已盡在不言之中。 “齊梁遺韻在，太學(xué)令名標(biāo)”二句，是歷史的回顧。是由“六朝松下聽(tīng)簫韶”引發(fā)的思古之幽情。就在東大這塊古老的土地上，一千 八百年來(lái)，有多少可歌可泣的歷史往事，有多少輝煌的、足以使我輩引以為榮的往事。從東吳永安元年（258年）設(shè)“五經(jīng)博士” 和劉宋 時(shí)雷次宗在雞籠山下的這塊土地上辦學(xué)，講經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)開(kāi)始，中國(guó)便有了多科性的高等教育，而東南大學(xué)便是其發(fā)源地之一。
“齊梁”只是六朝中的兩朝，卻是南朝文化高度發(fā)展的時(shí)期，中國(guó)最早的格律詩(shī)“永明體”詩(shī)就產(chǎn)生于此時(shí)，中國(guó)最早的文人詞梁武 帝、沈約等的多首《江南弄》也產(chǎn)生于此時(shí)，《昭明文選》也于此時(shí)此地編成。祖沖之任職之華林學(xué)府，校試指南車之樂(lè)游苑也在今東大 校園中，而梁鐘嶸《詩(shī)品》、劉勰的《文心雕龍》等也都產(chǎn)生于齊梁時(shí)期，故在中國(guó)文化史上常以“齊梁”代六朝?！斑z韻”，流風(fēng)遺韻 的縮語(yǔ)，六朝已過(guò)去千年，但六朝的文彩風(fēng)流世代流傳，而東大這塊神奇的土地正是這六朝文化的源頭。
明代定都南京，洪武十四年（1381年）在東大這塊土地上設(shè)國(guó)子監(jiān)，后又改名“南雍”，這是當(dāng)時(shí)的太學(xué)。加以東吳、劉宋時(shí)在此 辦學(xué)，均可稱“太學(xué)”?！傲蠲?，美名?！懊麡?biāo)”，“名標(biāo)青史”的縮語(yǔ)。明成祖曾于此編成《永樂(lè)大典》，成書(shū)后藏于南京文淵閣 （東大北圍墻外和平公園一帶）。清代這里是江寧府學(xué)，孫洙在這里任府學(xué)教授時(shí)編成了《唐詩(shī)三百首》。這兩句道出了東大這塊土地上 曾對(duì)中國(guó)歷史，尤其是對(duì)中華文化作出的貢獻(xiàn)。雖然這兩句較之東大厚重的歷史文化積淀而言太簡(jiǎn)略了，但有此二句，已比全國(guó)的其他任 何院校顯得歷史更悠久更深厚，而使東大人產(chǎn)生一種歷史自豪感。
“齊梁遺韻在，太學(xué)令名標(biāo)”二句，又構(gòu)成對(duì)仗。詞的對(duì)仗沒(méi)有律詩(shī)嚴(yán)格，這里用寬對(duì)，整煉之中又有幾分松動(dòng)，反而顯得不板滯。 此處沒(méi)有為對(duì)仗而追求生硬的字面，而是信口道來(lái)，流暢而自然。仿佛千年的歷史長(zhǎng)河在靜靜流淌，在柔和的月光下，只是泛起粼粼的水 波。這里也未著力去描繪這些“水波”，猶如家財(cái)億萬(wàn)的巨富，對(duì)價(jià)值連城的珍寶也只是不十分在意的一提，無(wú)心著意炫耀，顯得更雍 容、大度。
詞的下片以“百載文樞江左”一句作轉(zhuǎn)折，把地理的描述、輝煌的校前史的回顧打住，轉(zhuǎn)而寫(xiě)建校以來(lái)的崢嶸歲月?！鞍佥d”是縮略 詞，可指目前的建校百年，即便一百多年、二百年也可略稱“百載”，例如“二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征”可略為“萬(wàn)里長(zhǎng)征”?！鞍佥d”相對(duì)于六 朝以來(lái)的漫長(zhǎng)歷史而言是很短暫的。但畢竟百年前才有了這所現(xiàn)代意義的大學(xué)。這一句也是對(duì)百年校史的集中概括。“文樞江左”四字高 度凝煉地說(shuō)出其在中國(guó)教育界的地位?！拔臉小?，文化樞紐，文化中樞。三江師范學(xué)堂以來(lái)的百余年，使該校成了南方的文化中心之一。 “江左”，即江東。古人敘地理以東為左，以西為右，故稱江東為江左。萬(wàn)里長(zhǎng)江一直由西向東流淌，但到了安徽蕪湖以后轉(zhuǎn)向東北再偏 北方向流過(guò)，所以長(zhǎng)江流經(jīng)南京附近時(shí)，幾乎作南北流淌，江的兩岸不是一邊是北、一邊是南，而是一邊是東、一邊是西。人們站在長(zhǎng)江 大橋上這種感受特別明顯。歷史上稱東吳為“江東”，其疆域大致相當(dāng)于今江浙皖贛四省?！拔臉薪蟆?一句自負(fù)而有分寸，實(shí)際上中 央大學(xué)時(shí)期我校遠(yuǎn)不止是“江左文樞”，而是“天下文樞”（古人稱“天下”實(shí)僅指中國(guó)）。
“文樞江左”一句較為典雅含蓄，相比較下一句“東南輩出英豪”則較為直白。詩(shī)詞寫(xiě)作、文章寫(xiě)作均應(yīng)有變化。古人說(shuō)：“文如看 山不喜平”，含蓄是優(yōu)點(diǎn)，若句句含蓄則顯得晦澀艱深?！皷|南”二字有二義性，本可指我國(guó)的東南一帶，明清以來(lái)，東南一帶是天下人 才之淵藪。清朝近三百年間，江蘇出的狀元就占全國(guó)的近一半。然而“東南”二字現(xiàn)出在東南大學(xué)校歌中，它就更多指這所大學(xué)。百年以 來(lái)，東南大學(xué)和全國(guó)少數(shù)幾所名牌大學(xué)一樣，涌現(xiàn)過(guò)一大批能改寫(xiě)中國(guó)歷史的大人物。這里既有大科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、軍事家，也 有大政治家。還有更多名聲雖不顯赫、卻也成就卓著的人物。故云：“東南輩出英豪?！?
“海涵地負(fù)展宏韜”一句是下片的過(guò)渡，從昨天、今天過(guò)渡到寫(xiě)明天，寫(xiě)未來(lái)，同時(shí)此句又揭示了東大作為名牌大學(xué)的辦學(xué)理念與辦 學(xué)思想?！昂：刎?fù)”，謂大地負(fù)載萬(wàn)物，海洋容納百川，形容包羅萬(wàn)象，含蘊(yùn)豐富，也比喻人的學(xué)問(wèn)博大精深。用在這里，它應(yīng)具有以 下內(nèi)涵：一是名校的胸襟與器識(shí)：從領(lǐng)導(dǎo)到教師，應(yīng)當(dāng)有一種雍容闊大的氣度，能吸納各種各樣的人才；二是作為一所研究性、開(kāi)放性、 綜合性的大學(xué)，要給各學(xué)科以寬松的生存發(fā)展空間，多學(xué)科的相互共存與融合，才能造就一個(gè)可以造就文化大師、科學(xué)大師的人文環(huán)境和 科學(xué)環(huán)境；三是作為辦學(xué)思想，東南大學(xué)應(yīng)當(dāng)容許各種辦學(xué)風(fēng)格、各種學(xué)術(shù)流派的平等競(jìng)爭(zhēng)，要能兼容并包；四是作為一所名牌大學(xué)，它 是知識(shí)和學(xué)術(shù)的海洋，應(yīng)當(dāng)有一批博大精深、能在自己某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)領(lǐng)國(guó)際、國(guó)內(nèi)風(fēng)騷數(shù)年、數(shù)十年、乃至數(shù)百年的大師級(jí)的專家，他 們今天為東大的輝煌辛苦耕耘、鞠躬盡瘁，也為東大日后的持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建世界高水平大學(xué)奠定基礎(chǔ)。
“展宏韜”意為施展宏圖大略。“韜”出于《孫子兵法》，有龍韜、虎韜、豹韜等六韜，此處 “宏韜”指學(xué)校的遠(yuǎn)景規(guī)劃、宏大的 發(fā)展計(jì)劃。用一“展”字，有發(fā)揮、實(shí)踐之意。這里沒(méi)有半點(diǎn)猶疑和彷徨。有上述“海涵地負(fù)”的帥才、將才、人才，實(shí)現(xiàn)“宏韜”則毋 庸置疑。
詞的結(jié)尾二句既是對(duì)東大未來(lái)的展望，也是全校師生奮斗的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。面對(duì)日益激烈的國(guó)際、國(guó)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化、教育 事業(yè)的發(fā)展對(duì)未來(lái)的高等教育尤其是象東大這樣的名牌大學(xué)提出了很高的要求?！叭招抡榛场?，才能適應(yīng)形勢(shì)的變化，“日新”語(yǔ)本 《易經(jīng)系辭上》：“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德?！笨追f達(dá)疏：“其德日日增新?！痹谛畔r(shí)代的今天，科學(xué)技術(shù)日新月異，社會(huì) 也瞬息萬(wàn)變，人們的思想觀念也須日日更新。道德的升華、技術(shù)的進(jìn)步、觀念的更新，均須達(dá)到一個(gè)全新的境界?！盎场痹觥肚f子》 的“物化”思想，即庖丁解牛的以“無(wú)厚”入“有間” 的思想。所謂“無(wú)厚”者，“金之至精，煉之至熟，刃之至神，而厚之至變，至 化者也?！焙笠隇樵?shī)之“化境”，是指詩(shī)人舉重若輕，不見(jiàn)筆墨痕跡的深厚功力，創(chuàng)作出思想與藝術(shù)高度統(tǒng)一的、渾然一體的藝術(shù)境 界?！盎场笔窃?shī)歌作品所達(dá)到的最高美學(xué)境界。進(jìn)一步引申，“化境”是藝術(shù)造詣達(dá)到精妙的境界，可與造化媲美。一個(gè)人，一個(gè)學(xué)校 達(dá)此“仙境”，其精神、科技、文化均臻于最高的境界?！八暮ｎI(lǐng)風(fēng)騷”也就勢(shì)所必然。
“四?！币徽Z(yǔ)出自《書(shū)經(jīng)》：“文命敷于四海。”古時(shí)認(rèn)為中國(guó)四面皆海，中國(guó)為海內(nèi)，外國(guó)是海外，四海即指海內(nèi)外，也即天下。 毛主席也曾云：馬列主義是“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理，其中“四海”亦指世界?！帮L(fēng)騷”本指《詩(shī)經(jīng)》之《國(guó)風(fēng)》和《離騷》，古代讀 書(shū)人認(rèn)為“風(fēng)”“騷”是文學(xué)的極至。“領(lǐng)風(fēng)騷”指居世界學(xué)界的前列，也即該校要成為世界高水平大學(xué)的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法。清人趙翼《論詩(shī)絕 句》曾云：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！毙ｎI(lǐng)導(dǎo)已制定出五十年的遠(yuǎn)期發(fā)展目標(biāo)，要把東大在21世紀(jì)中葉建成世界高水平大 學(xué)，我們對(duì)此將抱定必勝的信念。
